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抛弃固化观念 正确认识中国政治

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2019-10-07 15:55:38

本研究命名为《中国政治认识论》,是笔者深有感触的一种表述。世界上匪夷所思之事很多,比如,人们怎么可以用一种观念一刀切地衡量历史文化、文明基因完全不同的政体?难道这个世界又回到欧洲中世纪的教会政治时代?对于任何一种政体而言,不同的视角都会有不同的看法,但是西方流行的对中国政治的认识却是冷战时期形成的一套观念体系,即以特定的“观念世界”来对照中国,结果中国政治被认为存在合法性问题。以流行的自由主义民主理论来看,因为中国不是“党争民主”,中国的民主就不是民主。我尝试着在世界大历史和世界政治的维度与视野下研究合法性理论,发现中国政治体现了合法律性、人民性、有效性和正义性所构成的合法性,是一种最能体现人民民主的政体。再深入考察中国政治体制和决策过程,发现中国政治的民主性质很强,民主属性很多,因此需要发掘中国政治的民主政治逻辑。

在改革开放中,中国免不了受世界政治思潮的冲击,但执政党的自主性硬是扛过了一次又一次难关。细思极恐,如果中国也变成了所谓“普世价值”俱乐部的一员,今天又会是什么样子呢?如果中国没有政治定力而和其他发展中国家一样走上西式民主道路,中国的命运绝不会比其他国家更好。

松溉镇党委书记王成虎表示,松溉镇连续5年举办孝亲文化节活动,目的是传承和弘扬中华民族优秀文化传统,唤起后人对祖先的追思与敬慕,让民族优秀文化和共同记忆代代相传。

需要发掘中国政治的民主政治逻辑

(作者为中国人民大学国际关系学院院长)

为鼓励飞行员发挥主观能动性,该旅建立容错机制。针对空中出现的失误偏差,在讲评中首先让飞行员阐述问题原因,再由课目负责人和教官补充分析,共同商讨制订详细解决方案,不断培养飞行员自主解决问题的能力。

建构中国民主话语体系的一种尝试

《中国政治认识论》是我十年中国政治研究的集成性作品。有的部分已以论文成果形式发表,在此基础上新写了几大部分,构成了我一直以来所追求的对中国政治的全景式、体系性研究。

来源:央视网

据悉,发现小女孩时已失去生命体征,蓝天救援队随后组织打捞并处理善后事宜。(高亚南 李昊)

索占多表示,印尼国家交通安全委员会已经询问了这名飞行员,但法律上不能公布调查结果。

在比较政治的视野下认识中国政治,我们没有理由自暴自弃。更坚定的政治信心首先需要理论自洽基础上的理论自信,理论自洽则源自一套自主性社会科学话语体系。为此,社会科学中很多基本范畴、基本概念,需要在传统性、现实性和世界性的大视野中得到重新认识。比如对民主的认知,中国政治制度的民主性自不待言,而要更好地理解这一点,就要有一套民主话语体系。民主理论的表述,最忌讳阶段性、政策性总结,那样就变成了加挂火车皮越加越长,而且会随着时间的流逝而意义递减。作为政治实践的理论化总结,要经得起时间的考验,一定是基于社会科学研究的一般性概念化表述。中国民主体现在政治发展道路、政治制度、政治过程之中,体现为国体的人民民主、政体的民主集中制和政道的共识民主,是一种“可治理的民主”。相对于党争民主所导致的无效治理乃至国家失败,“可治理的民主”自然是可追求的一种民主模式。当然,建构中国政治的民主话语体系,首先需要厘清流行的自由主义民主的基本问题。过去十来年政治学研究领域的一个重点就是自由主义民主的理论与实践问题(参见拙作《观念的民主与实践的民主》,2014),先破后立,本书是建构中国民主话语体系的一种尝试。

家委会在每个学期开三次固定会。尤其是开学的时候,家委会要集体了解学校的本学期安排,以及什么样的活动、节日需要家委会和家长配合。其余时间的沟通,主要由正副主任和秘书长负责。

数据显示,3月份山西省11市空气质量排名情况由好到差依次为:大同、吕梁、临汾、长治、忻州、晋中、运城、朔州、阳泉、晋城、太原;1至3月累计11市环境空气排名情况由好到差依次为大同、吕梁、朔州、长治、忻州、晋中、阳泉、晋城、太原、运城、临汾。(完)

(记者 黄有安 摄影 方俊婷)

自去年中央环保督察组到广西开展环保督察“回头看”并反馈意见后,广西高度重视,梳理出八大类45个问题,出台针对性整改方案,分阶段全面落实整改责任,限期整改。

印度陆军高官谈中印关系:中国是很强大 但我们也不弱 快看

就世界大历史视角下的比较政治发展而言,经过几波次的“民主化浪潮”,世界上的绝大多数发展中国家或地区变得更像美国或者英国了,诸如菲律宾按照美国的总统制建立起政治制度,印度按照英国内阁制建立起政治制度,我国的台湾地区也被卷入了“第三波”之中,以及被称为“第四波民主化”的“阿拉伯之春”,结果如何呢?大家有目共睹。不仅如此,被当做所谓“普世价值”的自由主义民主,已经让西方国家自身不堪重负,这才有英国脱欧公投的成功,才有特朗普当选美国总统这些所谓的“黑天鹅”事件。今天不但很多非西方国家的人们对于西式民主似乎有点谈虎色变,就是美国特朗普政府也宣布放弃所谓的“价值观外交”,不再对其他国家搞所谓的“颜色革命”和军事政变。

因此,关于中国政治的认识论,首先是以中国大历史和世界大历史的视野认识中国的政治发展即政治道路,那种以一种观念来衡量各国政体的流行做法,必须抛弃。

靳磊在发言中说,我完全拥护省委的决定,坚决服从组织的安排,感谢组织的信任,同时也深感责任重大,任务艰巨。安阳是殷商古都,工业重镇,历史悠久,文化厚重,是河南省唯一纳入京津冀一体化协同发展的城市,是省委、省政府重点支持建设的区域性中心城市,在全国、全省大局中都具有重要的战略地位。党的十八大以来,特别是近两年,在省委、省政府的正确领导下,市委、市政府团结带领全市人民,围绕“一个重返、六个重大”目标任务,以新发展理念为遵循,以转型发展为主攻方向,以全面深化改革为突破口,聚焦创新驱动、开放带动、人才强市、精准脱贫等重点工作,持续用力,久久为功,取得了令人鼓舞的重大成就,全市上下呈现出凝心聚力、干事创业、发展提速提质的良好局面。在这个关键时期,能够成为这个集体的一员,为安阳发展服务、为安阳人民服务,深感荣幸和自豪,我会倍加珍惜新的工作岗位,不忘初心,牢记使命,担当尽责,尽快熟悉情况,转变角色,投入工作,和大家一起尽心竭力把各项工作做好。一是始终保持政治坚定。高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,不断树牢“四个意识”,增强“四个自信”,做好“两个维护”,在任何情况下都做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。在以李公乐书记为班长的市委领导下,团结带领政府一班人,不折不扣贯彻执行好中央、省委、市委的决策部署,确保令行禁止,政令畅通。二是始终坚持务实重干。坚持发展第一要务不动摇,按照市委确定的发展思路、发展战略、发展目标、发展路径、重点任务,以钉钉子精神抓推进、抓落实、抓执行,努力走好安阳高质量发展的路子;坚持以人民为中心的发展思想,把人民的所思所盼所想作为工作重点,多办实事、多解难题、多添福祉,努力让群众在安阳市的发展过程中获得更多的幸福感、安全感;坚持依法行政,自觉接受各方面的监督,确保政府工作在法治轨道上运行。三是始终秉持清正廉洁。坚持把纪律规矩挺在前面,严格履行全面从严治党责任和党风廉政建设责任,清清廉廉从政,干干净净做事,本本色色为人,管好自己,带好班子,建好队伍,真正做到为民、务实、清廉,也请大家给予监督。

研究中国共产党组织国家的大历史,能够发掘新的国家理论

吉林省纪委原副书记、省监察委员会原副主任邱大明涉嫌受贿、贪污一案,由国家监察委员会立案调查,调查终结后移送最高人民检察院审查起诉,经最高人民检察院依法指定管辖,交由河北省石家庄市人民检察院审查起诉。近日,石家庄市人民检察院已向石家庄市中级人民法院提起公诉。

《中国政治认识论》,杨光斌著,中国社会科学出版社出版

一些发展中国家无效治理的命运,反向证明了中国道路的正确性

关于中国政治的认识已经有太多的批判性作品,尤其是来自西方学术界的中国政治研究,因为他们都是用自己的观念体系来对照中国,结果一百年来关于中国政治前途的预言一错再错,“中国崩溃论”已经崩溃。一个重要原因就是以自己的观念来研究与其历史文化完全不同的中国政治,这样就没法理解中国政治的内在逻辑。一般性原因是,我们每个人都似乎熟悉的“政治”又实在太复杂,比如政治不仅直接受到经济制度和社会制度的制约,经济-社会制度后面还有历史文化和文明基因,而且政治自身还有自主性作用。这样,理解“政治”至少有三个层次不同的维度:政治(包括制度和人)本身的自主性、经济-社会的直接影响、文明基因的结构性约束。政治学虽然是一门古老的社会科学,但关于“政治”的认识往往是实证性的简约论,而非“实存”的复杂性理论,实存性政治学理论来自对不同文明的深刻理解。

南靖的机械产业起步于20世纪50年代,基础良好、实力雄厚、产品门类齐全,是具备一定核心竞争力的优势产业。目前,全县从事精密机械企业112家,其中,2017年已上规模的精密机械企业41家,年创产值108.5亿元,占全县规模工业产值20.6%,产品远销欧美及东南亚地区。

一位业内分析师认为,新任高层都会制定全新的战略规划,实控人频繁更迭,很难对公司的发展线路作出统一的规划。而此前,点融网传出高管打人事件,也说明其内部矛盾较严重。

认识中国政治,需要两大历史维度:中国近代历史的演进和比较历史的视野,以此来看中国制度选择的自然性与正当性。就中国历史而言,当古老的“文明型国家”遭遇西方的“民族国家”冲击而无所适从之后,中国如何再组织起来而作为一个现代国家,而不像其他古文明如奥斯曼帝国一样被肢解、被灭绝?各种政体都尝试过了,从孙中山到袁世凯到北洋政府再到南京国民政府,都不管用。中国共产党革命不但是夺取政权的过程,更是一个重新组织国家的漫长历程,其中的一个最伟大的组织化办法就是通过群众路线将底层人民组织起来,这无疑是不同于其他社会主义国家的一种政治发展道路。仅就此而言,中国共产党作为国家组织者的角色就值得国内外学术界花大力气去研究。新建立的国家既不同于早发达的资本本位的国家,也不同于一般发展中国家仅进行民族解放而无社会革命的国家,甚至还不同于其它的依靠精英政党而夺取政权的社会主义国家。其中最大的不同就在于,中国共产党不但是靠马列主义组织起来的政党,更是浸染着民本思想的政治组织;而且将传统的民本思想制度化了,即我们已经习以为常的群众路线。无论是阶级政党理论、民族政党理论,更别说美国式的选举式政党理论,都不可能解释中国共产党。这种“不同”,就是中国道路和政治制度的生命力之所在。研究中国共产党组织国家的大历史,能够发掘新的国家理论。

本研究无疑是一种护卫性而非基于某种理想制度的批判性——后者被西方学术界视为所谓的“学术标准”。其实,哪有什么非护卫性民主理论呢?熊彼特、阿尔蒙德、萨托利等几代人所建构的自由主义民主难道不是按照美国政治制度而有选择性地建构起来的辩护性或护卫性理论?

为什么百年来西方学界关于中国政治前途的预言一错再错

本护卫性研究是基于中国历史研究和比较历史研究的一种思想信念,如果中国的政治发展偏离了以人民民主即以人民为中心为基础的政治方向,那将不是人民民主理念的问题,也不是本护卫性理论自身的问题,而是政治自身出了大问题。正如本研究所论证的,反事实法已经反复告诉了我们非西方国家实行自由主义民主的不堪局面和严重后果。

23日早上,韩国瑜一行参观了港珠澳大桥东人工岛,并表示“震撼人心”“开创了先河,很了不起”,港珠澳大桥的建造可以为促进城市与城市之间的连接提供经验。

前后七子标举盛唐的同时极力贬低宋诗,“明代诗人,尊唐攘宋,无道韩、苏、白、陆体者”(乔亿《剑溪说诗》)。清初诗学则“祖宋祧唐”,为宋诗恢复名誉。七子的复古主张不谬,大谬的是以模拟、剽窃为创作门径,“万历间,王、李盛学盛唐、汉魏之诗,只求之声貌之间,所谓图騕袅、写西施者也”(冯武《二冯先生评阅才调集凡例》),“济南以‘唐无古诗’一语抹杀,缉缀选句成篇,遂开袭取之路”(俞南史《唐诗正凡例》)。因而,纠正七子的失误,不仅要清理其偏颇主张,更要指出一条正确的复古途径。复古并非仅仅学习秦汉之文、盛唐之诗,而是“转益多师”。既然要全面、综合地继承古人,那么宋诗就不应被排除在外。李振裕《唐诗善鸣集序》云:“虞山钱牧斋先生,乃始排时代升降之论而悉去之,其指示学者以少陵、香山、眉山、剑南、道园诸家为标准,天下始知宋金元诗之不可废,而诗体翕然其一变。”在钱谦益的推动之下,清初诗坛形成学习宋诗的风潮。

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